प्रश्न- जायसी के काव्य की सामान्य विशेषताओं पर प्रकाश डालिए।

अथवा
जायसी के काव्य की भाव एवं कलापक्षीय विशेषताओं की विवेचना कीजिए।
अथवा
जायसी की काव्यगत विशेषताओं पर प्रकाश डालिए।
अथवा
जायसी की काव्यगत विशेषताओं का निरूपण कीजिए।

उत्तर -

निर्गुण भक्तिधारा के अनुयायी 'प्रेम की पीर के पारिपोषक सूफी कवि मलिक मुहम्मद जायसी की कविता में भाव की जितनी विह्वलता है उतना ही लाक्षणिक-शाब्दिक चमत्कार भी इन्हीं बिन्दुओं को दृष्टिगत रखते

हुए जायसी के काव्य का भाव एवं कलापक्ष की विशेषताओं की विवेचना करना समीचीन होगा।

भावपक्षीय विशेषताएँ

1. भक्ति भावना - जायसी निगुर्ण भक्ति शाखा के प्रेममार्गी भक्त कवि हैं। जायसी उसी निराकार ब्रह्म की आराधना का आधार इस लौकिक जगत के स्त्री पुरुषों पर आरोपित करके बनाते हैं। जायसी के मतानुसार ब्रह्म की प्राप्ति प्रेम के माध्यम से ही की जा सकती है।

2. रहस्यवाद - साधना या भावना के रूप में रहस्यवाद आध्यात्मिक अनुभूति की वह अवस्था है जिसमें प्रेमी प्रियतम के भक्त ईश्वर के या साधक साध्य के अपरोक्ष साक्षात्कार का चरम- प्रयत्न करता है। आत्मा परमात्मा की प्राप्ति के लिए सदा व्याकुल रहती है। पद्मावती के सौन्दर्य-चित्रण में भी कवि ने परमात्मा की ओर ही संकेत किया है-

नयन जो देखा कँवल भा, निरमल नीर सरीर।
हँसत जो देखा हंस भा, दसन जोति नग हीर ॥

जायसी की काव्य साधना में सूफी- रहस्य प्रवृत्ति के अतिरिक्त हठयोगियों, बौद्धों, शून्यवादियों, तांत्रिकों आदि की साधनात्मक रहस्य की प्रवृत्तियाँ भी विद्यमान हैं उन्होंने हठयोगियों के अन्य साधनात्मक उपादानों के साथ ही उनकी रहस्य की प्रवृत्ति को भी गृहीत कर लिया है, यथा-

नव पौरी पर दसैँव दुवारा तेहि पर बाज राज घरियारा।

3. श्रृंगार रस वर्णन - जायसी काव्य श्रृंगार रस वर्णन की दृष्टि से सर्वश्रेष्ठ है। जायसी श्रृंगार के संयोग और विप्रलंभ दोनों पक्षों का बड़ा मनोहारी चित्रण किया है। पद्मावती के सौन्दर्य चित्रण में कवि ने अद्भुत श्रृंगार वर्णन मिलता है -

"अंग मलय गिरि बासन। वागन्हझांपि लीन्ह चहुँ पासाकी।।
आनई घटा परी जग छाहां। ससि कै सरन लीन्ह जनु राहा।।

जायसी के पद्मावत का 'नागमती - विरह-वर्णन' हिन्दी साहित्य में विप्रलंभ शृंगार का अद्वितीय उदाहरण है। जायसी ने नागमती के विरह का वर्णन बारहमासा पद्धति से किया है। नागमती अपने प्रिय कंत के विरह में व्याकुल है एक उदाहरण -

"नागमती बिनु कंत दुहेली। जल बिनु कँवल सूखि जस बेली।
रक्त के आँसु परै भुँइ टूटी। रंगि चलें जस बीर बहूँटी।"

नागमती पति के विरह में जलकर राख हो जाना चाहती है, आशा यह है कि राख बनकर (सूक्ष्म तत्व जो उड़ सकता है) वायु के माध्यम से उस स्थान पर जाना चाहती है जहाँ उसका प्रिय पैर रखता है-

यह तन जारौं छार कै कहाँ कि पवन! उड़ाव।
मकु तेहि मारग उड़ि परै, कन्त धरैं जहँ पाँव ॥

4. लोक-संस्कृति का चित्रण - जायसी ने अपने काव्य में लोक-जीवन और लोक-संस्कृति की अनेक झांकी प्रस्तुत की है। जायसी ने हिन्दू जीवन की जन्म से लेकर मृत्यु तक की पारिवारिक, सामाजिक एवं धार्मिक स्थितियों का उदारतापूर्वक वर्णन किया है। भारतीय नारी के ससुराल के बन्धन का एक चित्र इस प्रकार है -

पुनि सासुर हम गवनब काली। कित हम कित यह सरवर पाली।
सासु ननद बोलहि जिव लेही। दारुन ससुर न निसरै देही।

कलापक्षीय विशेषतायें

1. भाषा - जायसी की भाषा तुलसी की अवधी से अधिक ठेठ अवधी है, क्योंकि जायसी पढ़े- लिखे नहीं थे और इनकी भाषा में दुरूहता का दूसरा कारण इनका मुसलमान और सूफी सन्त होना था, जिन्हें हिन्दी की बोलियों के व्याकरण का ज्ञान भी कम था। तुलसी की अवधी में बड़े संयत रूप से संस्कृत का आभिजात्य है किन्तु जायसी की अवधी में प्रायः फारसीपन उतना ही विद्यमान है जितना उस युग की सामान्य आम बोलचाल की भाषा में प्रचलित था।

2. शैली काव्य रूप की दृष्टि से जायसी की शैली प्रबन्धात्मक है। उन पर फारसी की मानवयी शैली का प्रभाव था जो उस समय हिन्दी की एक विशेष शैली के रूप में प्रचलित थी।

3. छन्द विधान - जायसी ने अपने काव्य में सामान्यतः दोहा और चौपाई छन्द का निर्वाह किया है। जायसी के बाद तुलसी ने भी इन्हीं छन्दों में रामचरितमानस की रचना की थी। छन्द निर्वाह में तुलसी की भाँति व्याकरण सम्मत में छन्दों का लय कहीं-कहीं भंग है।

4. अलंकार विधान - जायसी ने अपने काव्य, उपमा, रूपक, उत्प्रेक्षा, श्लेष, यमक, भ्रान्तिमान, सन्देह, रूपातिशयोक्ति, समासोक्ति, अन्योक्ति आदि अलंकारों का समावेश किया है किन्तु जायसी के अलंकार सप्रयास न होकर काव्य में अनायास आकर काव्य को चमत्कृत कर देने वाले हैं।

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